Raudono si\u016blo apyrank\u0117 nutr\u016bksta, ir pirmas dalykas, kur\u012f beveik kiekvienas padaro, yra paie\u0161ka internete. Klausimas paprastai nerimastingas: ar k\u0105 tik atsitiko ka\u017ekas blogo, ar ka\u017ekas blogo k\u0105 tik buvo sustabdyta? \u0160tai tradicinis atsakymas, praktinis atsakymas ir k\u0105 i\u0161 tikr\u0173j\u0173 daryti toliau.<\/p>\n
Visose tradicijose, kuriose naudojamas raudonas si\u016blas, nutr\u016bkimas skaitomas kaip geras, o ne blogas \u017eenklas. Si\u016blas suprantamas kaip ka\u017ekas, kas sugeria. Jis perima pavyd\u0105, nes\u0117km\u0119 ar neigiam\u0105 d\u0117mes\u012f, nukreipt\u0105 \u012f tave, ir kai perima tiek, kiek gali i\u0161laikyti, jis nutr\u016bksta.<\/p>\n
Kabalistin\u0117je praktikoje b\u016btent tai ir yra viso si\u016blo esm\u0117: jis ne\u0161a apsaug\u0105 \u012f i\u0161or\u0119, kad niekas tav\u0119s nepasiekt\u0173. Nutr\u016bk\u0119s si\u016blas rei\u0161kia, kad apsauga buvo sunaudota, o ne kad ji neveik\u0117. Slav\u0173 ir balt\u0173 liaudies tik\u0117jimas sako t\u0105 pat\u012f paprastesniais \u017eod\u017eiais. Si\u016blas ka\u017ek\u0105 pagavo. Geriau si\u016blas nei tu.<\/p>\n
Kin\u0173 tradicija skaito tai kitaip, bet ne tamsiau. Ten raudonas si\u016blas sieja du \u017emones, ir garsiai sakoma, kad jis tempiasi ir painiojasi, bet i\u0161 tikr\u0173j\u0173 niekada nenutr\u016bksta. Kai nud\u0117v\u0117ta apyrank\u0117 vis d\u0117lto tr\u016bksta, tai laikoma etapo, o ne ry\u0161io pabaiga.<\/p>\n
Taigi trumpa folkloro versija: niekas niekur nelaiko nutr\u016bkusio raudono si\u016blo \u012fsp\u0117jimu apie tai, kas ateina. Tai laikoma kvitu u\u017e tai, kas jau buvo sutvarkyta.<\/p>\n
Verta garsiai pasakyti ir neromanti\u0161k\u0105 dal\u012f, nes tada folklor\u0105 lengviau laikyti lengvai. Raudono si\u016blo apyrank\u0117 yra keli milimetrai medviln\u0117s ar nailono, nuolat d\u0117vimi prie odos, muilo, vandens, rankovi\u0173 ir dur\u0173 ranken\u0173. Si\u016blas turi savo am\u017ei\u0173. Dauguma laiko nuo pus\u0117s met\u0173 iki dvej\u0173, ir s\u0105\u017einingas atsakymas, kod\u0117l tavasis nutr\u016bko pra\u0117jus\u012f antradien\u012f, paprastai yra trintis.<\/p>\n
Kai kurie dalykai j\u012f pastebimai sutrumpina:<\/p>\n
Niekas i\u0161 to neprie\u0161tarauja tradicijai. Tradicija niekada neteig\u0117, kad si\u016blas nesunaikinamas. Ji teig\u0117, kad nutr\u016bkimas ka\u017ek\u0105 rei\u0161kia, o tai jau kitokio pob\u016bd\u017eio teiginys.<\/p>\n
Vienos taisykl\u0117s \u010dia n\u0117ra, ir kas sako kitaip, tas vien\u0105 tradicij\u0105 pateikia kaip visas. \u0160tai trys paplitusios praktikos, ir visos jos laikomos pagarbiomis.<\/p>\n
Labiausiai paplit\u0119s b\u016bdas. Si\u016blas ka\u017ek\u0105 laik\u0117, tad jo nepasilieki. \u017dmon\u0117s j\u012f u\u017ekasa, sudegina arba paleid\u017eia tekan\u010diu vandeniu. Mintis ta, kad viskas, k\u0105 jis sug\u0117r\u0117, i\u0161eina kartu su juo.<\/p>\n
Kai kurie \u017emon\u0117s nutr\u016bkus\u012f si\u016bl\u0105 \u012fsideda \u012f d\u0117\u017eut\u0119, knyg\u0105 ar pinigin\u0119, ypa\u010d jei j\u012f suri\u0161o svarbus \u017emogus. Tai skaitoma kaip ketinimo, o ne daikto i\u0161saugojimas.<\/p>\n
Jei d\u0117v\u0117jai j\u012f kaip papuo\u0161al\u0105, o ne kaip religin\u012f daikt\u0105, i\u0161metimas neturi jokios reik\u0161m\u0117s. D\u0117v\u0117ti raudon\u0105 si\u016bl\u0105 juo netikint n\u0117ra nepagarbu, ir i\u0161mesti nud\u0117v\u0117t\u0105 taip pat n\u0117ra.<\/p>\n
Vienas dalykas, d\u0117l kurio sutaria visos tradicijos: nebandyk suri\u0161ti nutr\u016bkusi\u0173 gal\u0173 ir toliau ne\u0161ioti. Sutaisytas si\u016blas laikomas baigtu, o taisymo mazgas dar ir yra silpniausia vieta, koki\u0105 tik gali \u012fri\u0161ti \u012f apyrank\u0119.<\/p>\n
Jei nori, taip, ir jokios laukimo trukm\u0117s n\u0117 vienoje mums \u017einomoje tradicijoje n\u0117ra. \u012eprasta praktika yra suri\u0161ti nauj\u0105 taip pat, kaip buvo suri\u0161tas senasis, geriausia to paties \u017emogaus ir su tuo pa\u010diu i\u0161tartu ketinimu.<\/p>\n
Jei ri\u0161i pats, \u012fprasta forma yra septyni mazgai, prie kiekvieno mintyse laikant po vien\u0105 ketinim\u0105. Apvyniok du kartus aplink rie\u0161\u0105, palik tiek laisvumo, kad po juo tilpt\u0173 pir\u0161to galiukas, ir laikyk mazgus priglundan\u010dius, o ne suver\u017etus. M\u016bs\u0173 platesnis raudono si\u016blo apyranki\u0173 gidas<\/a> i\u0161samiai apra\u0161o ri\u0161im\u0105, rie\u0161o klausim\u0105 ir prasmes.<\/p>\n Did\u017eioji dalis yra \u012fpro\u010diai, o ne prek\u0117. Nusiimk prie\u0161 maudydamasis. Rankoves stumk auk\u0161tyn, o ne tempk per mazg\u0105. Atri\u0161k, o ne spausk per krumplius. Kiek gali, laikyk dezinfekant\u0105 nuo si\u016blo atokiau.<\/p>\n Likusi dalis yra konstrukcija. Si\u016blas su metaliniu karoliuku ar pakabuku paprastai tarnauja ilgiau nei plikas si\u016blas, nes d\u0117v\u0117jimasis pasiskirsto per vis\u0105 dirbin\u012f, o ne susitelkia vienoje vietoje. Tokia mintis slypi u\u017e toki\u0173 dirbini\u0173 kaip m\u016bs\u0173 raudono si\u016blo apyrank\u0117 su sidabrine \u0161irdele<\/a>ir unisex raudonas si\u016blas su hematito akmeniu<\/a>, abu ri\u0161ami rankomis Lietuvoje. Jei nori ka\u017eko, kas visai nenutr\u016bkt\u0173, plona ner\u016bdijan\u010dio plieno grandin\u0117l\u0117s apyrank\u0117 duos t\u0105 pa\u010di\u0105 i\u0161vaizd\u0105 be si\u016blo am\u017eiaus ribos, tik kartu atsisakysi ir tos tradicijos dalies, kurioje nutr\u016bkimas ir yra esm\u0117.<\/p>\n Ne. Visos tradicijos, kuriose naudojamas raudonas si\u016blas, nutr\u016bkim\u0105 skaito kaip sunaudot\u0105, o ne kaip neveikusi\u0105 apsaug\u0105.<\/p>\n Kai kurie taip ir skaito, ypa\u010d jei si\u016blas buvo suri\u0161tas su vienu konkre\u010diu ketinimu. Kiti skaito taip, kad noro nebereikia ne\u0161ioti. Abu skaitymai yra paplit\u0119.<\/p>\n Traktuojama taip pat. Mazgas, per m\u0117nesius atsileid\u0119s savaime, yra nusid\u0117v\u0117jimas, ir galioja tos pa\u010dios praktikos.<\/p>\n Ne. Nutr\u016bkusio raudono si\u016blo perri\u0161imas yra vienintelis dalykas, kurio nuosekliai nepatariama, o mechani\u0161kai tai dar ir ta versija, kuri grei\u010diausiai v\u0117l nutr\u016bks per kelias savaites.<\/p>\n Tradiciniame skaityme toks sutapimas ir yra si\u016blas, darantis b\u016btent tai, kam buvo suri\u0161tas. O tai yra geresnis b\u016bdas atlaikyti blog\u0105 dien\u0105 nei alternatyva.<\/p>\n Nutr\u016bk\u0119s raudonas si\u016blas rei\u0161kia, kad si\u016blas sug\u0117r\u0117 tai, k\u0105 tur\u0117jo sugerti. Paleisk j\u012f, o ne taisyk, keisk nauju tada, kai panor\u0117si, ir tik\u0117kis, kad naujasis tarnaus nuo pus\u0117s met\u0173 iki dvej\u0173, priklausomai nuo to, kaip smarkiai j\u012f d\u0117v\u0117si.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Visos tradicijos nutr\u016bkus\u012f raudon\u0105 si\u016bl\u0105 skaito vienodai: apsauga buvo sunaudota, o ne neveik\u0117. K\u0105 daryti su nutr\u016bkusiu si\u016blu, ar keisti j\u012f nauju ir kod\u0117l si\u016blas apskritai tr\u016bksta.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[227],"tags":[],"class_list":["post-59264","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blog"],"yoast_head":"\nKaip padaryti, kad kitas tarnaut\u0173 ilgiau<\/h2>\n
Da\u017eniausi klausimai<\/h2>\n
Ar tai nelaim\u0117, jei nutr\u016bksta?<\/h3>\n
Ar tai rei\u0161kia, kad noras i\u0161sipild\u0117?<\/h3>\n
O jei jis nukrito, o ne nutr\u016bko?<\/h3>\n
Ar galiu naudoti t\u0105 pat\u012f si\u016bl\u0105 dar kart\u0105?<\/h3>\n
Manasis nutr\u016bko t\u0105 dien\u0105, kai atsitiko ka\u017ekas blogo. K\u0105 tai rei\u0161kia?<\/h3>\n
Trumpai<\/h2>\n